《論語(yǔ)》有云：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?意思是說，君子應(yīng)當(dāng)成全他人的好事，而不是促成他人的壞事，小人則與之相反。自己之美是美，亦應(yīng)知道、懂得他人之美亦美?！俺扇酥馈奔仁且环N美好的道德品質(zhì)、更是一種境界。

成人之美，美在該雪中送炭時(shí)絕不吝嗇，美在樂于做背后那個(gè)成全他人的伯樂，千古佳話 “管鮑之交”，就是成人之美的典范。鮑叔牙與管仲是好朋友，但鮑叔牙甘當(dāng)管忡的綠葉，后來更是將管仲推薦給齊王當(dāng)宰相，共同輔佐齊國(guó)成為“春秋五霸”之首，以致管仲感慨萬(wàn)千：“生我者父母，知我者鮑子也?！?/p>

贈(zèng)人玫瑰，手有余香，成人之美者，最終往往都會(huì)兩全其美，成就別人的同時(shí)，也成就了自己。當(dāng)然，提倡成人之美，并非是要當(dāng)“濫好人”，面對(duì)矛盾分歧時(shí)，好壞不分，良莠不辨，扛著成人之美的旗號(hào)，一味“但行好事”，最終勢(shì)必會(huì)“成人之惡”。對(duì)我們而言，既要樂于善于成人之美，更要敢于勇于“敗人之美”。

明朝首輔張居正自幼天資聰穎，十三歲參加鄉(xiāng)試，主考官顧璘卻刻意讓張居正名落孫山，張居正隱忍蟄伏，三年后，一舉高中。后來，顧璘告訴張居正，不讓他中舉，就是怕他因年少成名而剛愎自用。正是顧璘的“敗人之美”造就了明朝優(yōu)秀的政治家，這段故事也傳為美談。

由此觀之，敗人之美，說到底也是在成人之美，兩者的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)都是為了成全他人，只不過敗人之美需要目光更長(zhǎng)遠(yuǎn)，用心更良苦，其成效也需要時(shí)間來檢驗(yàn)和印證，如果說成人之美堪稱君子之風(fēng)，那么敗人之美亦是君子之德。

然而，不愿成人之美的吝嗇，不敢敗人之美的偽善在現(xiàn)實(shí)生活中仍有市場(chǎng)。有的明哲保身，討人嫌的話不說，招人恨的事不做，作壁上觀；有的明知不可為，卻看著別人在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)……凡此種種，說到底還是黨性不純、修養(yǎng)不真，要么心胸狹窄，見不得別人好；要么私心作怪，缺少對(duì)事對(duì)人的真關(guān)心、真負(fù)責(zé)。

那么，一事當(dāng)前，到底是成人之美，還是敗人之美？倘若一件事促成后于人成長(zhǎng)有益、于事業(yè)發(fā)展有益，就要毫不猶豫地“成人之美”。

如果一件事即便讓他人得償所愿，反倒是有害而無(wú)益，那么就要果斷站出來，哪怕是遭人誤解，也要極力規(guī)勸阻攔，防止“美事”變成“憾事”。

無(wú)論是成人之美還是敗人之美，都要出于真心而非私心，為人而不是害人，成事而不是壞事。

人生在世，應(yīng)不斷端正價(jià)值追求、人生追求，搞清楚什么是真正的美，如何成就美，弄明白什么是真正的善，如何止于至善。

為人處世，當(dāng)美人之美，美美與共，做一個(gè)讓人感念一生的人。