西北角·中國(guó)甘肅網(wǎng)記者 宋芳科

武威，是一片千年佛光照耀的土地，被譽(yù)為中國(guó)石窟鼻祖的天梯山石窟，開鑿于北涼時(shí)期，是最早有歷史記載的皇家石窟，距今已有1600多年。就如涼州八景之一的“天梯古雪”一樣，雪山千年不化，見證文脈千年傳承。

開鑿于北涼國(guó)王沮渠蒙遜時(shí)期的天梯山石窟是我國(guó)首個(gè)由君主主持開鑿的石窟。在天梯山石窟身上有兩個(gè)閃耀光芒的標(biāo)簽：“石窟鼻祖”“涼州模式”。

“張義川，水湖灘，大佛手指磨臍山?！痹谖渫?dāng)?shù)匕傩諅鞒拿裰{里，天梯山石窟的山川形勝、自然風(fēng)光一覽無(wú)余。

如今，天梯山就是一個(gè)集歷史文化和自然景觀于一體的風(fēng)景名勝區(qū)，吸引著游客源源不斷探尋她“石窟鼻祖”的源遠(yuǎn)。

《十六國(guó)春秋·北涼錄》記載：“先是蒙遜王有涼土，專弘事佛，于州南百里崖中大造形象，千變?nèi)f化，驚人眩目”。

唐道宣《集神州三寶感通錄》卷中記載：“涼州石窟瑞像者，昔沮渠蒙遜以晉安帝隆安元年據(jù)有涼土二十余載，隴西五涼，斯最久盛……于州南百里，連崖綿亙，東西不測(cè)，就而斫窟，安設(shè)尊儀，或石或塑，千變?nèi)f化。有禮敬者，驚眩心目”?？梢娞焯萆绞咦鳛榫髦鞒珠_鑿的皇家石窟，在當(dāng)時(shí)規(guī)模之宏大。

正是這些清晰的史料記載，佐證了天梯山石窟是“石窟鼻祖”的美譽(yù)。

從時(shí)間軸上來(lái)看，天梯山石窟開鑿早于麥積山石窟、龍門石窟、云崗石窟。

從藝術(shù)軸來(lái)看，天梯山石窟是云岡石窟和龍門石窟的藝術(shù)源頭，公元439年，北魏滅北涼，遷宗族吏民三萬(wàn)戶于平城，云岡早期洞窟“曇曜五窟”就是涼州高僧曇曜主持修鑿的。公元494年，北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，利用開鑿了云岡石窟的技術(shù)力量，在河南洛陽(yáng)開鑿了龍門石窟，這種藝術(shù)風(fēng)格被承襲下來(lái)。

雖然從石窟開鑿時(shí)間來(lái)說，新疆有更早開鑿的石窟，但是以石窟建造史上的藝術(shù)影響力進(jìn)行評(píng)析，天梯山石窟完全當(dāng)?shù)闷稹笆弑亲妗狈Q號(hào)。天梯山石窟第1窟、第4窟精美的北涼壁畫就是最證明，同時(shí)將引出天梯山另外一個(gè)重要標(biāo)簽“涼州模式”。

趙旭峰臨摹天梯山石窟壁畫

著名的石窟寺考古學(xué)家宿白先生1986年在《考古學(xué)報(bào)》發(fā)表了名為《涼州石窟遺跡和“涼州模式”》的文章，他認(rèn)為綜合武威天梯山石窟1、4窟、酒泉敦煌吐魯番所出土北涼石塔和肅南金塔寺、酒泉文殊山前山的這三座石窟的資料，他把新疆以東現(xiàn)存最早的佛教石窟模式命名為“涼州模式”?！皼鲋菽Ｊ健睘椴煌貐^(qū)的石窟造像模提供了先例。

天梯山石窟的1、4窟是“涼州模式”中的代表窟，這些早期石窟是佛教進(jìn)入中國(guó)的清晰線索和深刻烙印，它們承襲新疆龜茲等地的造像傳統(tǒng)，帶有鮮明的西域和印度色彩，并最早開始融合漢地藝術(shù)，不斷汲取新的元素，形成獨(dú)具特色的石窟樣式。

根據(jù)以天梯山石窟為代表的“涼州模式”共性。宿白先生總結(jié)出“涼州模式”石窟窟內(nèi)有設(shè)置大象的佛殿窟、主要塑像有釋迦，交腳菩薩裝的彌勒、壁主要畫的是千佛、花邊紋飾有兩方連續(xù)式的化生忍冬、菩薩的面相渾圓，眼睛多為細(xì)長(zhǎng)型，深目高鼻，身軀健壯等5個(gè)明顯特征，成就早期中國(guó)石窟藝術(shù)精華。

走過千年歲月，天梯山石窟歷經(jīng)滄桑，唯有天梯古雪千年不化，守護(hù)著的“石窟鼻祖”的榮耀，見證著“涼州模式”的傳承。

而被天梯山石窟守望的涼州城，是一座彰顯著大漢軍威、鐫刻著五涼文化、承載著西夏興衰、流暢著葡萄美酒的河西都會(huì)。在《涼州詞》里有她的詩(shī)意篇章，在天梯上石窟中有她的厚重文化。

保護(hù)好“石窟鼻祖”就是保護(hù)綿延千年的涼州文化。

武威天梯山石窟保護(hù)研究所實(shí)施了天梯山石窟搬遷壁畫彩塑保護(hù)修復(fù)項(xiàng)目，共計(jì)修復(fù)壁畫、塑像729件，其中壁畫300余平方米，塑像70余尊，為再現(xiàn)天梯神韻、涼州佛光奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。