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香約慶陽(yáng) 包容天下丨慶陽(yáng)香包,歷史傳承中的芬芳藝術(shù)

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慶陽(yáng)香包俗稱(chēng)“絀絀”或“?;睢?,其制作過(guò)程是由手藝人按照剪紙的圖樣,在絲綢布料上用彩色的線繡出草、花鳥(niǎo)、瑞獸等各種各樣的圖案,再縫制成形狀各異、大小不等的小繡囊,內(nèi)芯填充上絲綿、香料。主要作節(jié)令志慶、生活實(shí)用和觀賞品玩用。

慶陽(yáng)香包在圖案、造型和寓意象征等方面都有特別的講究,反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)俗、信仰文化和審美情趣等,承載了甘肅慶陽(yáng)地區(qū)豐富的民俗文化內(nèi)涵。比如,有的香包做成老虎、獅子形狀,象征勇猛威武,用以祛除邪惡保平安;有的香包上繡有蓮花、荷花、牡丹、梅花等圖案,喻意女性的堅(jiān)貞甜美;還有的香包上繡著貓和蝴蝶戲牡丹的組合圖案,命名為“耄耋童趣”,用以贈(zèng)送給老人。

香包是中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)品之一,古時(shí)稱(chēng)香囊、容臭,它的起源可追溯到黃帝時(shí)期。當(dāng)時(shí),岐伯曾攜一藥袋防疫驅(qū)瘟、禁蛇毒,后來(lái),佩戴藥袋漸成習(xí)俗。隨著時(shí)間的流逝,藥袋中的草藥漸漸被稱(chēng)為“香草”,藥袋則被稱(chēng)為“香包”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,屈原在《離騷》中提到:“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩?!边@表明在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們就有了將香草制成裝飾品佩戴在身上的意識(shí)。《禮記》也有記載:“男女未冠笄者……皆佩容臭?!闭f(shuō)明漢朝的未成年男女都會(huì)佩戴香包。從晉朝開(kāi)始,香包逐漸成為女人和兒童的專(zhuān)用品。唐宋時(shí)期,男士開(kāi)始佩戴荷包,主要用于盛物,與香包的作用不同。明清時(shí)期,慶陽(yáng)香包十分興盛,成為人們佩戴或饋贈(zèng)親友的佳品。在清朝時(shí)期,香包也可作為愛(ài)情的信物。男女相愛(ài)時(shí),男方會(huì)贈(zèng)送一個(gè)裝有香草的香包給女方,女方將其佩戴在身上,以表達(dá)感情。近代以來(lái),慶陽(yáng)香包多作為端午節(jié)的裝飾品,主要功能是求吉祈福、驅(qū)惡辟邪。

慶陽(yáng)香包展現(xiàn)了甘肅慶陽(yáng)地區(qū)的民俗及人們的理念等,是慶陽(yáng)的代表性文化遺產(chǎn)之一,蘊(yùn)含著豐富的民族文化內(nèi)涵。它的形態(tài)、圖案等都表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)和文化心理。例如,慶陽(yáng)香包的圖案有圖騰崇拜類(lèi)、愛(ài)情婚姻類(lèi)、祈福求安類(lèi)、賀壽延年類(lèi)、辟邪消災(zāi)類(lèi)等。其中,圖騰崇拜類(lèi)香包反映先民的圖騰崇拜觀念,愛(ài)情婚姻類(lèi)香包反映人類(lèi)生活的情感主題,祈福求安類(lèi)香包反映民間祈求平安、團(tuán)圓、和睦、如意、五谷豐登、六畜興旺的觀念,賀壽延年類(lèi)香包反映尊老敬老、期盼長(zhǎng)輩福壽綿長(zhǎng)的愿望,辟邪消災(zāi)類(lèi)香包反映原始先民渴望擺脫邪祟侵襲、祈求神護(hù)佑人們健康成長(zhǎng)的觀念。

慶陽(yáng)香包選用的芳香材料一般具有一定的藥用價(jià)值。例如,慶陽(yáng)香包中常用的艾草富含揮發(fā)性成分,對(duì)祛除濕氣、驅(qū)逐寒邪等具有獨(dú)特的療效;蒲公英則具有清熱解毒、利尿消腫、清肺排毒的保健作用;九里香可以祛痙散神、調(diào)暢氣機(jī)。通過(guò)研究慶陽(yáng)香包所使用的各種芳香材料成分及其功效,可以為開(kāi)發(fā)新型中草藥提供參考。

慶陽(yáng)香包具有很高的生活實(shí)用價(jià)值。慶陽(yáng)香包中的草本材料,具有很好的驅(qū)蚊功能,可以在夏季有效地預(yù)防蚊蟲(chóng)叮咬。同時(shí),慶陽(yáng)香包中的芳香類(lèi)植物材料,可以有效地提升空氣質(zhì)量、清香驅(qū)臭,有助于營(yíng)造舒適的居住環(huán)境。此外,慶陽(yáng)香包也是送禮的佳品。

編輯:吳樹(shù)權(quán)
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