當(dāng)接連而至的秋雨除去空氣中最后一息暖意時(shí)，我知道，秋真的深了。悄然變換的季節(jié)，我還沒(méi)能以平平仄仄來(lái)描摹她的靜美，此時(shí)正好收到摯友劉志洲寄來(lái)的散文集《大地上的五指塬》，這無(wú)疑讓平淡的生活增添了一份詩(shī)情畫意！

我和作者既是好友又是老鄉(xiāng)，他長(zhǎng)期在政府部門履職，在繁忙的工作之余，充分發(fā)揮其扎實(shí)的文字功底優(yōu)勢(shì)，以飽滿的熱情投身文學(xué)創(chuàng)作，老犁、杜梨樹、菜園子、五指塬、老手藝人等元素都進(jìn)入了他的眼簾。這些散文立意高遠(yuǎn)，厚重質(zhì)樸，讀來(lái)使人倍感振奮，耳目一新，獲益良多，感受頗深。更難能可貴的是，他用嫻熟的筆法反映故鄉(xiāng)改革開放和飛速發(fā)展的成果，不論從現(xiàn)實(shí)的角度，還是從文學(xué)的角度，可以說(shuō)是秋賜人谷，正合時(shí)宜。

帶著敬畏和學(xué)習(xí)的心態(tài)，翻開這本飄著故鄉(xiāng)泥土香味的散文集，瞬間就被收錄其中的61篇散文所飽含的情感吸引。全書共分為“拾味記憶、風(fēng)的來(lái)信、行走大地、一抹鄉(xiāng)愁”四輯，開篇《被雨淋濕的村莊》《那彎銹跡斑斑的老犁》等文章，就述說(shuō)了離作者很近的一些事，奠定了全書的基調(diào)。他用詩(shī)意的語(yǔ)言，描繪所聞所見、所思所感；用獨(dú)特的視角、凝練質(zhì)樸的筆法，勾勒出真實(shí)可感的意象，唱吟出對(duì)故鄉(xiāng)的深情眷戀，讓故鄉(xiāng)的純樸氣息散發(fā)出清冽和甘醇。文為心聲，和其他寫作者比起來(lái)，作者對(duì)故鄉(xiāng)的深情可謂是一種大情懷。

鄉(xiāng)愁是文學(xué)創(chuàng)作中一種無(wú)法回避的精神皈依。尤其對(duì)飄泊在外的游子，總會(huì)情不自禁地回憶小時(shí)候的遇見。作者熱愛生養(yǎng)自己的熱土，為了讓生命之樹怒放出絢麗的花朵，他在文字里尋找從五指塬一路走來(lái)的自己。面對(duì)五指塬，作者內(nèi)心五味雜陳，汩汩流淌的情愫，一次次讓最本真的心聲回歸文字，把故鄉(xiāng)曾經(jīng)的氣息，把對(duì)土地莊稼等的纏綿，都一一用文字呈現(xiàn)。

《大地上的五指塬》沒(méi)有像我們普遍認(rèn)為的那樣，將筆觸停留在地域文化的基礎(chǔ)上，而是在抒情的土壤下，從生活中汲取豐富的創(chuàng)作養(yǎng)分—這是表現(xiàn)時(shí)代聲音、提升創(chuàng)作底蘊(yùn)的重要路徑。在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中，特別是九十年代以后，即使文學(xué)通過(guò)張揚(yáng)、大膽的先鋒實(shí)驗(yàn)反抗政治權(quán)威、呼吁個(gè)性自由，也未能隔斷與現(xiàn)實(shí)生活之關(guān)聯(lián)，這些作品類型的出現(xiàn)反而從另一個(gè)角度佐證，文學(xué)是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)時(shí)代邏輯的某種表現(xiàn)或反叛。在與社會(huì)生活親密接觸而又理性觀察中，作者的新書《大地上的五指塬》，可以說(shuō)是將抒情品格與寫實(shí)傳達(dá)融會(huì)貫通起來(lái)而譜寫的一曲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、深情并茂的信天游！。

五指塬成了作者靈感的坐標(biāo)。根據(jù)龐加萊的理論，人腦是預(yù)先構(gòu)造好的，這是從我們生來(lái)即具某些硬性固定的組織原則這個(gè)意義上講的。這些原則使我們能夠?qū)⑺娝勍ㄟ^(guò)與文字交流而獲得的各種各樣的感覺，并加以分類編組。當(dāng)五指塬曼妙的斜陽(yáng)掠過(guò)不受制約的心境時(shí)，成熟的果實(shí)也隨之落下，作者順手揀起《童年》《夏忙》等場(chǎng)景，在《披紅》《嚷院》等習(xí)俗的喜慶聲中，又在《號(hào)子》的旋律中吃著《試刀面》，最后躺在溫馨的《土炕》上《喜看家鄉(xiāng)新變化》……這些具象和非具象的分類編組信息，都被他用超乎理性的文字重建起了自己蝸居的幾何形樓宇，一座矗立于大地上的五指塬。

“大我襟懷集中顯，小章賦就綻真情?！碑?dāng)認(rèn)真讀完這本反映家鄉(xiāng)和時(shí)代變遷、人文情懷和山川錦繡的散文集，我霎時(shí)覺得：我們不僅要讀作品集中抒寫對(duì)日常生活的獨(dú)特感悟，更多地還要品味作者善于從日常生活、兒時(shí)記憶、平凡人物、不經(jīng)意的事情中，捕捉生命里最微妙的情感體驗(yàn)和五指塬上的人文歷史，當(dāng)然還有作者心中對(duì)故鄉(xiāng)的“大愛”。

俄羅斯詩(shī)人曼德爾斯塔說(shuō)過(guò)：“詩(shī)的空氣就是意外。”我想，這同樣適用于其它文體。寫文章的筆，乃作者把握的犁鏵，得從泥土中把時(shí)間翻出來(lái)。五指塬就是一座豐富的礦山，那些在歲月風(fēng)化中沉淀的蒼茫、厚重和空曠，如同時(shí)間，都匿身于這部厚重的文本。作者把自己的特有感悟放進(jìn)他生于斯長(zhǎng)于斯的背景中，這是他向世界表達(dá)自己內(nèi)心世界和情感的最好方式。作者善于把時(shí)間和身邊的所見所聞一一喚醒，把自己對(duì)五指塬的愛和五指塬的日新月異重新交付給這塊風(fēng)水寶地。

在隴東，一條原本整體、平坦、廣闊的黃土大原，因洪水長(zhǎng)久沖刷侵蝕，被西、南、中、東四面數(shù)十里的溝壑切割成五條塬面，即平?jīng)霾莘遘?、?zhèn)原原峰、中原、湫池和梨嶺塬（即秦鋪塬），有如人的右手五指，自西向東依次展開，故稱“五指塬”。平泉鎮(zhèn)位于掌心、草峰原居首為拇指、原峰為食指、中原為中指、湫池為無(wú)名指、秦鋪則為小拇指。五指塬文化底蘊(yùn)厚重，人才輩出，近些年來(lái)，在鄉(xiāng)村振興的大背景下，已經(jīng)發(fā)生了天翻地履的變化?！吨Ц斗绞降淖冞w》《住房變遷說(shuō)輝煌》《喜看家鄉(xiāng)新變化》等文章都是對(duì)這種變化的謳歌，這既有對(duì)時(shí)代主旋律的很好把握，又有對(duì)五指塬風(fēng)土人情、生產(chǎn)生活、美麗鄉(xiāng)村、父老鄉(xiāng)親的由衷禮贊，景中有情，情中有景，讀來(lái)令人震撼。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是不自覺地在精神境地遇見家鄉(xiāng)的人和事，回應(yīng)來(lái)自故鄉(xiāng)的呼喚，這是家園的力量。《大地上的五指塬》始終充盈著鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音的味道，這是作者動(dòng)之以情，向人們展示故鄉(xiāng)風(fēng)物人情的文化氣質(zhì)的體現(xiàn)。用冷峻的敘事、白描的文字、樸拙的語(yǔ)言，勾勒出一幅真實(shí)可信活色生香的鄉(xiāng)土畫卷。掩卷沉思，令人感慨頗多。作者眷戀家園，字里行間滿蘊(yùn)深情，透露著一股鄉(xiāng)土氣息，由表及里，已然理性地抵達(dá)事物本質(zhì)層面，給人啟迪深遠(yuǎn)。

作者固守心靈凈土，一直在尋找和發(fā)現(xiàn)。緊緊抓住屬于自己的地域物象，淋漓盡致地展現(xiàn)家園的共性。這就要求散文寫作不能只停留在地域文化符號(hào)的復(fù)制基礎(chǔ)上，更不能淺嘗輒止，而是要深入挖掘文化內(nèi)涵，以審慎的姿態(tài)和眼光找準(zhǔn)思想靈魂的切入點(diǎn)，寫出質(zhì)感、美感和心靈深處的痛感?？上驳氖?，作者不但做到了，而且做的特別好！

誠(chéng)然，在找尋家園之路上，所有人都是孤獨(dú)的，也只有孤獨(dú)，才能看到自己、找到自己，并看清自己的孤獨(dú)和孤獨(dú)的自己。這種孤獨(dú)可能是纏綿的愛情、騷動(dòng)的青春；可能是淡淡的鄉(xiāng)愁、憂郁的尋找、漫長(zhǎng)的等待；也可能是對(duì)傳統(tǒng)地域文化的堅(jiān)守。但無(wú)論是哪一種，都離不開作者思念的私語(yǔ)與歌吟，離不開心靈的影子與密碼。尋找是美麗的，像探向春天枝頭的一片葉子；尋找也是孤獨(dú)的，到處都寫滿了愛和詩(shī)意，只是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。而家園，總是作者尋找與孤獨(dú)的維系、心靈的羈絆，它總會(huì)趁著孤獨(dú)潛入心底醞釀鄉(xiāng)愁，并且進(jìn)入作者的精神世界。作為“眼睛不離泥土和根，不忘生活的另一個(gè)側(cè)面”的作者，傳統(tǒng)文化是創(chuàng)作的源頭，我們要用更為嫻熟、簡(jiǎn)潔凝練、優(yōu)雅不俗的語(yǔ)言，碰撞出的想象畫面，尋求特有的心象呈現(xiàn)與創(chuàng)造性的表達(dá)。做一名孤獨(dú)持燭的使者，讓睿智而熱情的心靈之光，去照亮人類精神文化的博大天空！

“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”期待作者有更多更美地域性的篇章呈現(xiàn)給讀者，更期待他帶著我們共同走進(jìn)無(wú)比神圣的靈魂家園——五指塬！最后特做一聯(lián)，以達(dá)心志，祝愿《大地上的五指塬》：“攜秋風(fēng)為歲月添彩；憑述懷教精神炳輝?！?/p>