近期，劉偉宏長(zhǎng)篇小說(shuō)《大原》由敦煌文藝出版社出版。“大原”是古代典籍中對(duì)董志塬的文學(xué)性稱呼，指的是陜甘交界處的黃土高原這一重要精神高地。圍繞新時(shí)代如何書寫家族史，如何將地域文化融匯于歷史書寫，文學(xué)評(píng)論家展開(kāi)討論。今天，我們推出中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)梁鴻鷹的評(píng)論 《真情講述董志塬的百年滄?！?。

劉偉宏的長(zhǎng)篇小說(shuō)《大原》是一部以文學(xué)手法講述董志塬百年歷史的好作品。它通過(guò)對(duì)唐、王、金三家人恩愛(ài)情仇、悲歡離合的娓娓書寫，深刻反映了上起清同治年間，下至1990年左右這120多年間，在中國(guó)西北陜甘交界處的黃土高原上的世事滄桑。仔細(xì)研讀《大原》，我們不難發(fā)現(xiàn)它是以曲折的故事講述滄桑巨變，以鮮活人物的活動(dòng)刻畫大歷史大時(shí)代，體現(xiàn)了對(duì)中華歷史和優(yōu)秀文化的高度自覺(jué)自信。弘揚(yáng)真善美和核心價(jià)值觀是這部作品不變的主旋律。

作品堪稱中國(guó)近現(xiàn)代歷史的長(zhǎng)卷。作者認(rèn)真研究歷史、研讀史料，也從家鄉(xiāng)的傳說(shuō)和口述史中得到了滋養(yǎng)，試圖以自己的筆觸去接近歷史的規(guī)律?！洞笤烦晒Φ膴W妙在于正確把握創(chuàng)作規(guī)律，從歷史積累出發(fā)，探求人物性格邏輯，展現(xiàn)過(guò)往時(shí)代煙云。這部小說(shuō)揭示的歷史真實(shí)，與老一輩革命家在回憶錄中所反映的恰好可以形成對(duì)應(yīng)關(guān)系、遼闊的西部蘊(yùn)藏著極為豐厚的歷史文化資源，能夠化為文學(xué)的東西很多。更重要的是，就文學(xué)水準(zhǔn)而言，《大原》同樣富有藝術(shù)性和感染力，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)真實(shí)和歷史真實(shí)的統(tǒng)一。作者通過(guò)這部作品，為歷史存真、為后人引路，志向遠(yuǎn)大，且腳踏實(shí)地?！洞笤愤@部作品依照歷史線索，大事不虛、小事不拘，揭示了天道人情、大道之心，讓我們通過(guò)文本可以知史明理，資政育人；我們從這部小說(shuō)中能看到，歷史的前進(jìn)無(wú)法阻擋，人民群眾才是歷史的真正創(chuàng)造者。每當(dāng)國(guó)難當(dāng)頭，在中國(guó)西北的這塊大地上，從來(lái)就不乏推動(dòng)中國(guó)歷史前進(jìn)的力量，他們?yōu)槊裾?qǐng)命，慷慨赴死，義無(wú)反顧，《大原》不愧為我國(guó)清末以來(lái)歷史的一幅真實(shí)的畫卷，真實(shí)的力量震撼人心，認(rèn)識(shí)的價(jià)值啟迪人心。

小說(shuō)通過(guò)對(duì)人物的傳神刻畫，有力弘揚(yáng)了中國(guó)精神。劉偉宏在創(chuàng)作中把握了一個(gè)極為重要的規(guī)律——以人物活動(dòng)來(lái)反映歷史，以人物活動(dòng)來(lái)見(jiàn)證歷史、承載歷史。他在小說(shuō)中設(shè)計(jì)了唐、王、金三個(gè)家族的故事，以家族千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，建構(gòu)和濃縮了一個(gè)以土地和血緣為紐帶，以文化傳統(tǒng)維系的宗法式中國(guó)社會(huì)。在宗族文化約束和影響之下，那些人物的行動(dòng)和命運(yùn)有了最直接的起因，而他們的歸宿，又鮮明體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的深刻影響。其中最突出的就是以唐平、唐懷璧、唐凱業(yè)為主要人物的唐家三代這條線索，他們共同的特點(diǎn)就是家國(guó)情懷和宗法意識(shí)。唐平是一個(gè)對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)道德、中國(guó)倫理全面支持和踐行的人物。他年輕的時(shí)候，秉承國(guó)學(xué)興塬，道德治塬的思想，試圖以中國(guó)綱常治天下，在辛亥革命后急流勇退，后來(lái)屢屢受到現(xiàn)實(shí)的打擊。他堅(jiān)信，只要我們中國(guó)人走正道、行天理，謹(jǐn)遵幾千年以來(lái)的古訓(xùn)就可以實(shí)現(xiàn)家邦振興。從小說(shuō)中也可以看到，宗法式道德在歷史前進(jìn)過(guò)程中有其先進(jìn)性合理性，但也有不可避免的短處，唐平晚年的幻滅和信念坍塌，就是宗法制弱點(diǎn)的深刻揭示。傳統(tǒng)封建理學(xué)扭曲人性，從根子上救不了中國(guó)。唐平支持大兒子懷璧擔(dān)任志遠(yuǎn)小學(xué)校長(zhǎng)，但不允許他介入國(guó)民黨黨務(wù)，主張中庸為人，反映了在那個(gè)亂世當(dāng)中，依然靠國(guó)學(xué)文化興邦、靠國(guó)學(xué)治塬的理想愿景。而唐凱業(yè)則認(rèn)為，人的一生要和牛一樣踏踏實(shí)實(shí)，才能過(guò)上幸福實(shí)在的生活。這些人物身上流淌的是中華傳統(tǒng)文化的精神血脈，是積極向上的中國(guó)精神。而作為革命者形象的王廷柱則懷著一種遠(yuǎn)大的革命志向，理想堅(jiān)定，性格鮮明，可親可敬，非常成功。另外，作者也寫出了一些性格復(fù)雜的人物，性格有突出弱點(diǎn)的人，這些人不僅承載著歷史，也承載著中國(guó)的傳統(tǒng)道德，是歷史畫卷上難能可貴的亮色。作品中的幾個(gè)女性人物也塑造得很成功，她們有自己的信念、自己的掙扎、自己的幸福，總之是以復(fù)雜人物關(guān)系承載了多條線索，各類人物在歷史中的活動(dòng)構(gòu)成了一個(gè)巨大的網(wǎng)絡(luò)，拼接在一起就構(gòu)成了一幅幅中國(guó)世事百態(tài)畫卷。

（來(lái)源:文藝報(bào)，作者梁鴻鷹系中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)）