到了蘭州，隍廟是自然要去的了。前些年逛隍廟主要是淘文玩，什么手串、核桃、瑪瑙、玉石都愛看看，心熱了也會買幾件。隨著年齡增長，對這些東西漸漸失去了興趣，覺得文玩戴在身上反倒成了累贅，甚至心生別扭，怪模怪樣。但是，只要去蘭州，一有空閑，還會去隍廟。

才幾年的時間，隍廟就發(fā)生了莫大的變化，或許是我們?nèi)サ臅r候臨近黃昏，許多攤點和門店已經(jīng)開始打烊，隍廟之內(nèi)一片蕭條。我們也不管人家待見不待見，只要店面門開著就往內(nèi)鉆，進去之后用目光迅速掃一眼墻上的字畫，如果沒有入眼的貨色，就轉(zhuǎn)身前往下一家。看著是走馬觀花，有一搭沒一搭的閑逛，發(fā)現(xiàn)了好東西我們還是會停下來端詳半天，飽飽眼福的。對我們這些窮書生來說，玩了大半輩子筆墨，養(yǎng)眼的無非字帖和墻上的字畫，碰上到大城市出差，博物館和古董店也是不錯的去處。遇到喜歡的字畫，也常常是過過眼癮，斷然是沒有購買的可能的，一則兜里的銀子不大方，二則總不能干寅吃卯糧的勾當(dāng)吧。

有一年到北京和姐姐逛故宮，恰巧米芾的《苕溪帖》展出，一時觀者如云。我們好不容易擠了進去，我自然盯著玻璃柜臺不松眼，看著看著忍不住掏出手機拍起了照。我完全是入迷了，只顧著盯著鏡頭拍攝，根本沒有發(fā)現(xiàn)身后的工作人員。故宮的工作人員素質(zhì)是極高的，他只是輕輕地拍了一下我的肩膀，做了一個擺手的動作，示意我不能拍照。我只好尷尬地收起手機，低下頭認真看起了柜臺里的《苕溪帖》。說實話，《苕溪帖》我是臨習(xí)過好幾年的，字帖也有好幾本，可是和真跡一比，真是差著好幾層呢。那種筆沉墨實的感覺和歲月帶來的歷史積淀感，任憑印刷多么精良的字帖都反映不出來?？戳苏孥E，你就知道書法是怎么回事了，你就不敢小看古人了。

無獨有偶。有次去洛陽學(xué)習(xí)，抽空去博物館參觀，一下子見到了王鐸的手稿、何子貞的四條屏、蘇軾的手札，至于民國時期的大家作品就更不用說了。洛陽博物館有一個好處，可以拍照，可以盡情地觀賞，遠觀，近賞，都沒有人干涉。大概河南學(xué)習(xí)書法的人多吧，博物館也大開方便之門，沒有過多的要求。到了洛陽博物館一看，才知道啥是文化大市，啥叫文化傳承。也許是真跡太多了，看得人眼花繚亂，心潮澎湃，細節(jié)反而沒有記住多少。

隍廟當(dāng)然不能和故宮、洛陽博物館相比，它畢竟是民間古董字畫的商業(yè)市場，真假相雜，魚龍混雜，是再自然不過的事情。隍廟里除過為數(shù)不多的古字畫真跡之外，大量的是活躍在當(dāng)今書畫市場的書畫名家作品，由于來路不一樣，他們的價格回旋余地也大，所以市場行情也不錯。

不知不覺我們轉(zhuǎn)到了隍廟的西北角，這是一家很小的古董店，門外的小床上擺放著一大堆玉石，進了店內(nèi)，墻上的字畫卻不容小覷，全是真跡。正面是已故省書協(xié)主席黎泉先生的對聯(lián)和四條屏，雖是隸書，然而濃烈的漢簡氣息還是溢于字外，線條質(zhì)量甚是可觀。當(dāng)我把目光移到南壁的時候，被一幅四條屏驚住了。字體是從二王一路化出來的行書，楷意多一些，大小輕重相間，每個字都像從紙面上鑲進去一般，仿佛所有的字都被內(nèi)家拳的大師用內(nèi)勁推進了墻體，讓人驚嘆不已。筆沉墨實自不待說了，線條宛若鐵畫銀鉤，作品渾然一體，無懈可擊。我情不自禁地拿出手機準備拍照，店主看見了，急忙揮手，“不能拍照！”我只能故作鎮(zhèn)靜地問，這個字多少錢？店家不假思索地說：“二十萬！”他的話語像一堵排山倒海的墻，嗆得我半天回不過神來。我和朋友一時沒了底氣，只是盯了幾眼“潘齡皋”三個字，忍痛割愛般地退出了店門。

在我的印象里，潘齡皋做過民國甘肅的省長，是個清官，看不慣官場腐敗，辭職了。他的書法在網(wǎng)上也見過幾幅，有些意思，只是沒有見過真跡。今日一睹，真是天上地下。自己也算浸濡翰墨數(shù)十年，這種線質(zhì)恐怕今生達不到了，時下的書法家也鮮有及此境地的了。想想也是，能用柔軟的毛筆寫出鋼鐵似的線條，這該需要多大的靜氣和沉勁啊。

回賓館的路上，我和朋友回味了半天，能在隍廟看到這樣的字，真是不虛此行。其實，早些年我在隍廟還見到過一幅左宗棠的行書對聯(lián)，顏體的底子，線條飽滿，勁力渾圓，字里行間似乎裹著一股勁，不作不燥，反而充盈著圓融通達的氣息，一下子就看到心里去了。這境界，真跡自然是無疑的了。

隍廟不大，時不時就會有驚艷的東西浮出，只要你常去就會有新的發(fā)現(xiàn)。