云南昆明市河泊所青銅時(shí)代遺址出土的簡(jiǎn)牘（拼版照片）。新華社發(fā)

殷墟東圍溝內(nèi)祭祀坑K23上層發(fā)掘情況（資料照片）。新華社發(fā)

百萬(wàn)年、一萬(wàn)年、五千年、一千年……入選“2022年六大考古新發(fā)現(xiàn)”的6個(gè)項(xiàng)目，用無(wú)可辯駁的事實(shí)昭告天下：中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、中華文化燦爛輝煌。

文化尋根：填補(bǔ)歷史的空白

考古學(xué)家通過(guò)“識(shí)骨尋蹤”，可以從出土的古人類(lèi)化石中解碼破譯出豐富的信息。湖北十堰市學(xué)堂梁子（鄖縣人）遺址是一處舊石器時(shí)代早期的大型曠野遺址。2022年，這里出土了一具較為完整的古人類(lèi)頭骨化石——“鄖縣人”3號(hào)頭骨化石。這具頭骨顴弓保存良好，沒(méi)有明顯變形，直立人形態(tài)特點(diǎn)十分明確，可供考古學(xué)者讀出更真實(shí)豐富的古人類(lèi)信息。它是迄今歐亞內(nèi)陸發(fā)現(xiàn)的同時(shí)代最為完好的古人類(lèi)頭骨化石之一，證實(shí)了我國(guó)百萬(wàn)年的人類(lèi)演化史。

北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授王幼平評(píng)價(jià)說(shuō)，這是一次“人類(lèi)化石、石器、動(dòng)物化石‘三位一體’的發(fā)現(xiàn)”，3號(hào)頭骨化石保留了該階段人類(lèi)重要的解剖學(xué)特征，有助于推動(dòng)對(duì)中國(guó)境內(nèi)及東亞直立人來(lái)源和發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)，對(duì)全球人類(lèi)演化系統(tǒng)來(lái)講也是非常重要的研究材料。王幼平表示：“難得的是在同一層面上發(fā)現(xiàn)人類(lèi)化石、人類(lèi)自己打制的石器及動(dòng)物化石，這對(duì)我們認(rèn)識(shí)百萬(wàn)年前人類(lèi)生活的具體情境十分重要?！?/p>

百萬(wàn)年前，“鄖縣人”在森林中生活，隨著季節(jié)流轉(zhuǎn)和食物豐裕情況，不斷在大地上“流浪”。進(jìn)入新石器時(shí)代，厭倦四處漂泊的人們擇一水草豐茂之處建起房子，開(kāi)始定居，比如萬(wàn)年前的四臺(tái)古人。四臺(tái)新石器時(shí)代遺址位于河北省張家口市尚義縣，面積約15萬(wàn)平方米，距今10400年至6400年左右。在這里，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了6座距今一萬(wàn)年左右的半地穴房址。這些成組的房址是北方地區(qū)最早的村落定居的實(shí)證，表現(xiàn)了人們從舊石器時(shí)代的流動(dòng)性棲居向新石器時(shí)代早期逐漸定居的轉(zhuǎn)變。

四臺(tái)遺址還是北方地區(qū)新石器早中期社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要環(huán)節(jié)。從出土的諸多石器上，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了文化的連續(xù)性與穩(wěn)定性，為中國(guó)北方舊、新石器時(shí)代過(guò)渡研究提供了典型和直接的證據(jù)?！皩?shí)現(xiàn)舊—新石器時(shí)代無(wú)縫連接”，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所史前考古研究室主任、研究員李新偉如是總結(jié)。

文明進(jìn)程：建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)

集中的社會(huì)權(quán)力往往可以調(diào)動(dòng)最大的人力物力，建設(shè)“國(guó)家級(jí)”工程。歷史上的京杭大運(yùn)河、長(zhǎng)城，無(wú)不是這種集中創(chuàng)造的奇跡。

甘肅慶陽(yáng)市南佐新石器時(shí)代遺址就是5000年前黃土高原上的一座“古國(guó)”。遺址總面積約600萬(wàn)平方米，有九座夯土臺(tái)，環(huán)壕圍繞的30萬(wàn)平方米的核心區(qū)和超3600平方米的“宮城”，是需要數(shù)千人花費(fèi)數(shù)年方能建成的“國(guó)家級(jí)”工程。正如北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授張弛所說(shuō)：“這是整個(gè)北方黃河地區(qū)商代以前最大的遺址。南佐可能是繼良渚之后，又一個(gè)改變中國(guó)史前史的重要發(fā)現(xiàn)。”

在南佐遺址發(fā)現(xiàn)了年代最早、布局嚴(yán)整的“宮城”，宮城外圍有宮墻，墻外又有相當(dāng)于“護(hù)城河”的大型環(huán)壕?！皩m城”不僅面積大，而且精工細(xì)作，墻體均為夯筑，地面和墻壁涂抹草拌泥和白灰面裝飾?！皩m城”中央的主殿由“前廳”和“殿堂”兩部分構(gòu)成，室內(nèi)面積約580平方米，建筑面積約720平方米，是五千年前中國(guó)規(guī)模最大、保存最好的大型宮殿建筑。南佐遺址不但講究夯土的藝術(shù)，還發(fā)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)最早的一批土坯和陶磚等建筑材料，當(dāng)時(shí)建筑工藝之先進(jìn)，可見(jiàn)一斑。

南佐遺址的宮殿格局主次分明、中軸對(duì)稱(chēng)、層層遞進(jìn)，是中國(guó)后世都城宮殿建筑中軸對(duì)稱(chēng)分布的濫觴。如此規(guī)模巨大、恢宏嚴(yán)整的建筑，證明距今5000年前后隴東地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入早期國(guó)家或文明社會(huì)階段。

在商代晚期的都城——殷墟，僅僅從陵園就可以看出皇家建筑設(shè)計(jì)之精心。近兩年，在殷墟商王陵區(qū)及周邊，考古人員新探明王陵區(qū)有兩個(gè)東西并列的圍溝，圍繞在殷商大墓及祭祀坑的外圍，圍溝各有兩個(gè)缺口以供出入?？脊艑W(xué)者通過(guò)綜合判斷，認(rèn)為兩個(gè)圍溝是圍繞商王陵園的隍壕。隍壕即“兆溝”，是護(hù)墓的干溝，起著界定與護(hù)衛(wèi)墓園的作用，通常只有王陵才有。以往的考古中發(fā)現(xiàn)，陜西鳳翔秦雍城南的春秋時(shí)期秦公陵園在各組秦公大墓周?chē)汹蚝尽４舜我笮嫱趿陞^(qū)隍壕的確認(rèn)，將此規(guī)制上推到了商代晚期。首都師范大學(xué)副校長(zhǎng)、教授雷興山認(rèn)為：“這兩個(gè)‘兆溝’的確認(rèn)，對(duì)研究墓地制度、王陵制度有一系列的啟發(fā)，比如兩個(gè)兆溝確定了兩個(gè)獨(dú)立的墓區(qū)，可以確知墓地分區(qū)現(xiàn)象是真實(shí)存在的。”

民族交往：持續(xù)不斷的交流

從古至今，中原對(duì)邊疆地區(qū)或管控治理、或交流交往，各族文明在交流中百川歸海，形成如今多元一體的中華文明。

河泊所青銅時(shí)代遺址位于云南省昆明市晉寧區(qū)，是一處周代至秦漢時(shí)期的大型遺址。其中最重要的發(fā)現(xiàn)是800多枚官印、私印的封泥及千余枚帶字簡(jiǎn)牘殘片。封泥是印章按于泥上作為實(shí)物和木制牘函封緘的憑證，是一種古代的保密措施。此次發(fā)現(xiàn)的不僅有如“益州太守章”“益州長(zhǎng)史”“楗為太守章”等郡級(jí)官吏的封泥，而且包括“滇池長(zhǎng)印”“谷昌丞印”“同勞丞印”等益州郡下轄屬縣的官吏封泥，目前已發(fā)現(xiàn)西漢益州郡下轄24個(gè)縣中20個(gè)縣的長(zhǎng)官封泥。此外，還發(fā)現(xiàn)了帶字的簡(jiǎn)牘，比如“罪當(dāng)死”“律令”等公文類(lèi)簡(jiǎn)牘。

考古人員根據(jù)封泥、簡(jiǎn)牘等文書(shū)資料，以及河泊所遺址發(fā)現(xiàn)的道路和疑似的大型建筑遺跡，可以初步確認(rèn)這里是西漢益州郡郡治所在。出土的漢代文書(shū)資料反映出西漢時(shí)期漢代政府對(duì)邊疆實(shí)行的有效管轄。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員白云翔說(shuō)：“河泊所的考古發(fā)掘?yàn)橹腥A文明多元一體格局形成的研究提供了非常重要的實(shí)證個(gè)案。漢武帝時(shí)期在滇池地區(qū)設(shè)立益州郡，成為滇池地區(qū)社會(huì)歷史發(fā)展上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，由此當(dāng)?shù)剡M(jìn)入漢王朝政治版圖，開(kāi)始了郡縣制的治理?！?/p>

在南陲，考古闡釋了云南地區(qū)從多元走向一體、最終融入統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史進(jìn)程；而在塞北，位于寧夏賀蘭山蘇峪口內(nèi)的蘇峪口西夏瓷窯遺址見(jiàn)證了中原與西夏的交往互動(dòng)。

蘇峪口瓷窯遺址為一處西夏時(shí)期精細(xì)白瓷手工業(yè)生產(chǎn)遺址，具有西夏“官窯”的性質(zhì)。遺址出土瓷片數(shù)量47萬(wàn)多件，瓷器產(chǎn)品主要為胎白細(xì)膩、釉色溫潤(rùn)、白中微泛青，玻璃質(zhì)感和透光性超強(qiáng)的精細(xì)白瓷。可能是受到宋朝統(tǒng)治階層、士大夫的影響，西夏統(tǒng)治者也喜歡白瓷，西夏官窯生產(chǎn)白瓷，這說(shuō)明西夏即使在和宋朝激烈交戰(zhàn)時(shí)，也還是吸收了不少宋朝的文化。

除了審美上對(duì)白瓷的偏愛(ài)，技術(shù)上，蘇峪口瓷窯遺址在北方傳統(tǒng)窯業(yè)技術(shù)的基礎(chǔ)上，大量吸收南方景德鎮(zhèn)湖田窯、越窯等窯先進(jìn)的窯業(yè)技術(shù)，創(chuàng)造了別具一格的“賀蘭窯”，反映出兩宋時(shí)期民族文化交往、交流、交融的史實(shí)。

故宮博物院研究館員王光堯認(rèn)為：“如果蘇峪口瓷窯遺址以煤為燃料成立，那么它和定窯在北宋晚期的轉(zhuǎn)變是同步的。蘇峪口瓷窯遺址在釉料里面加石英，和北宋晚期汝窯的加瑪瑙又是一個(gè)同步。放到大的時(shí)代背景、幾個(gè)政權(quán)下對(duì)比幾處官窯，它們?cè)诖善魃a(chǎn)、管理、皇家用瓷的品質(zhì)追求上是同步發(fā)展或稍微滯后的。雖然政權(quán)在對(duì)峙，但我們可以看到以瓷器為代表的文化統(tǒng)一。”（記者李韻王笑妃）

來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)