我的祖父是上世紀(jì)50年代畢業(yè)的師范生，一生教書(shū)育人，有賴(lài)于他對(duì)書(shū)籍的愛(ài)好，我自幼便受熏陶。幼年時(shí)讀書(shū)從唐詩(shī)開(kāi)始，唯背誦而已，不求甚解，可是頑童懶捧書(shū)，清叟勤作釋的溫馨畫(huà)面如今念起依然魂?duì)?，記憶中這便是我讀書(shū)的開(kāi)端。

年少時(shí)，頭一次意識(shí)到書(shū)籍對(duì)人的改變?cè)醋杂诶霞夷菈K門(mén)匾，不見(jiàn)富、貴、福、壽，亦沒(méi)有龍、鳳、吉、祥等字眼，只寫(xiě)著“漫研竹露”。這四個(gè)字是祖父手書(shū)，看來(lái)筋骨方正，讀著從容淡雅，出自“漫研竹露裁唐句，細(xì)嚼梅花讀漢書(shū)。”彼時(shí)的我不通其意，后來(lái)老人去世，舊宅破敗，再建新家，可門(mén)匾依舊，父親說(shuō)：“這是家風(fēng)?！奔炔徽f(shuō)裁了唐句能如何？也不講讀了漢書(shū)能做什么，僅僅是讀書(shū)而已，自此，讀書(shū)于我而言，與實(shí)用無(wú)關(guān)，更近似一種傳統(tǒng)和習(xí)慣。然而傳統(tǒng)與習(xí)慣，是會(huì)隨著生命的起伏、世事的變遷逐漸被消解和淡化的，就像越來(lái)越淡的年味和家祭。俯仰天地，凝望宇宙，在時(shí)間的維度上人類(lèi)實(shí)在難以找到所謂永恒的存在，讀書(shū)若無(wú)讓人終生不舍拋棄的魅力，必然無(wú)法堅(jiān)持，所以于書(shū)中發(fā)現(xiàn)無(wú)窮的樂(lè)趣，是做到持之以恒的不二法門(mén)。

以我個(gè)人讀書(shū)經(jīng)歷而言，除開(kāi)課本，最早從古典名著《三國(guó)演義》開(kāi)始閱讀，雖為諸葛亮之多智、關(guān)云長(zhǎng)之忠義擊節(jié)叫好，可也自產(chǎn)生了懷疑，東風(fēng)怎得說(shuō)借就借，夜觀星象是個(gè)如何觀法，唐詩(shī)里杜牧為何又說(shuō)“東風(fēng)不與周郎便”，于是帶著疑問(wèn)我又去讀了《三國(guó)志》，這才知道赤壁原來(lái)是周瑜燒的，看了地圖才知道關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將的路線實(shí)在是南轅北轍。至此我才對(duì)歷史和文學(xué)有了切實(shí)的概念區(qū)分，歷史是以往日之事誡當(dāng)世之人，追求真實(shí)可信，而文學(xué)是以凡人之軀追逐神明之境，旨在心靈共鳴。從此我便在小說(shuō)與歷史中間癡纏，帶著問(wèn)題與懷疑在金庸的射雕三部曲和《宋史》、《元史》之間徜徉，就著《雙城記》和《九三年》啃完了《舊制度與大革命》，靈魂在殘酷的真相和美好的希望之間來(lái)回摩挲，使人柔軟又讓人堅(jiān)毅。在東西方歷史與文學(xué)中的閱讀過(guò)程中，自然而然地開(kāi)始思考東西方文化之間差異和共性，產(chǎn)生了關(guān)于文化起源層面的興趣，從《尚書(shū)》、《左傳》出發(fā)，最終沉醉于《周易》與《老子》的精妙，從《荷馬史詩(shī)》入手不經(jīng)意間闖入了柏拉圖的《理想國(guó)》。于是乎，哲學(xué)不可避免地成為了所有問(wèn)題的出路，從軸心時(shí)代走來(lái)的先哲們，如北辰般在思想的天空中熠熠發(fā)光，用振聾發(fā)聵的語(yǔ)言勘破虛妄、揭示本質(zhì)，從而幫助人類(lèi)脫離蒙昧走向文明，每有所得誠(chéng)如醍醐灌頂、飄飄欲仙，其間樂(lè)趣盎然，喜不自勝。書(shū)本之外的我難以抵擋書(shū)中的歡愉，不自覺(jué)間完成了學(xué)習(xí)方向的轉(zhuǎn)向，開(kāi)啟了未曾想象過(guò)的職業(yè)道路。

當(dāng)然，由于個(gè)體境遇、志向以及個(gè)性之不同，書(shū)中呈現(xiàn)出樂(lè)趣是紛繁多樣的，意義也不盡相同，但無(wú)人可以否定讀書(shū)的價(jià)值。總結(jié)我個(gè)人的讀書(shū)歷程，讀書(shū)于我意義有三。一者，知世事；二者，除蒙昧；三者，安性命。三者相合以成自身之明。《增廣賢文》言：“秀才不出門(mén)，能知天下事?！鄙鷦?dòng)闡釋了讀書(shū)知世事的意義，即讀書(shū)對(duì)于獲取經(jīng)驗(yàn)的重要性，然則天下書(shū)道不盡天下事，如何能知？《老子》言：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！倍藭?shū)中的“道”便可知，得“道”即可把握事物運(yùn)轉(zhuǎn)的邏輯和規(guī)律，這就是“除蒙昧”。倘若我可以把握“道”，我要運(yùn)用這種知識(shí)來(lái)做什么，這便是“安性命”。可以看到這三者是遞進(jìn)發(fā)展，之間的聯(lián)系則是思考是追問(wèn)，正如孔子所說(shuō)；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊穯?wèn)到極致即成西方哲學(xué)，一窺宇宙之奧妙與無(wú)窮；思考到極致則凝練成個(gè)人生命境界，及至天人合一即成中國(guó)哲學(xué)。然而學(xué)海無(wú)涯，書(shū)山無(wú)頂，誠(chéng)如莊子云：“吾生也有涯，而知無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆矣。”所以要從虛無(wú)縹緲的形而上，緩緩落下，落在有根的實(shí)踐和有限的生命過(guò)程上，成就自身之明。以我個(gè)人舉例，我讀書(shū)的動(dòng)機(jī)是從對(duì)先人的懷念出發(fā)的，及至如今我的女兒出生，深感讀書(shū)亦是對(duì)后人的饋贈(zèng)，一如當(dāng)年祖父于我，讀書(shū)本身成了代代相系的紐帶，傳承著血脈親情和人生志趣。如此，讀書(shū)便不再是枯燥的學(xué)習(xí)，而是在生命的逆旅中通過(guò)讀書(shū)去拯救自身的有限性，把無(wú)限的心安頓在書(shū)中無(wú)限的過(guò)往與未來(lái)，把有限的生命安排在每一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的當(dāng)下，最終塑造一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的自己，這樣才能明白“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的真諦所在。

以上就是我關(guān)于讀書(shū)的部分感悟。行文至此，我由衷地呼喚，朋友們，去讀書(shū)吧，帶著如嬰孩一般的好奇，不斷探索，尋找意趣和感動(dòng)，連同書(shū)中的沉重與憤怒，如寶石般串起，分享給親朋至交，怎一個(gè)浪漫了得？