甘肅日?qǐng)?bào)特約撰稿人 陶興華

甘肅隴東慶陽(yáng)一帶曾經(jīng)是周人長(zhǎng)期創(chuàng)業(yè)發(fā)展過(guò)的地方。先秦時(shí)期的隴東慶陽(yáng)地區(qū)是一處農(nóng)牧交錯(cuò)地帶，這里有豐富便利的森林資源、水資源和礦藏資源，有較為發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)，有可資早期農(nóng)業(yè)獲得高速發(fā)展的廣袤大原和深厚酥松的黃土地。在先周史大約1100年的三大歷史階段中，其中從不窋率眾“奔于戎狄”之間到古公亶父率眾自豳遷岐之前的第二階段大約500年左右時(shí)期是在隴東慶陽(yáng)一帶度過(guò)的。在這500年期間，前后至少經(jīng)歷了10代周人的生息繁衍，其中產(chǎn)生了12位周族首領(lǐng)，其中最具影響力的當(dāng)數(shù)不窋、公劉、古公亶父等幾位大有作為的人物。

位于慶城縣的周祖陵森林公園

去稷不務(wù)，奔于戎狄之間

文獻(xiàn)記載中的周人歷史是從其始祖后稷棄開(kāi)始的，“后稷”曾經(jīng)為上古時(shí)期負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)工作的最高職官名，“棄”為人名，也是第一位后稷。棄生活的時(shí)代約為傳說(shuō)中的五帝時(shí)期，他曾歷仕堯、舜二帝。司馬遷在《史記·周本紀(jì)》中，對(duì)棄的一生傳奇經(jīng)歷做了比較完整的記述。棄自幼就非尋常之輩可比，不僅出生不平凡，成長(zhǎng)更是帶有神異的靈性，似有天神護(hù)佑，這一切都注定他必將會(huì)成為一位大有作為的首領(lǐng)。成人后的棄在其族內(nèi)極力改進(jìn)和推廣農(nóng)耕稼穡之事，以至于形成了區(qū)域規(guī)模效應(yīng)。棄的個(gè)人才能被堯得知后，堯命棄為農(nóng)師，后來(lái)舜又封棄為“后稷”，此后，“后稷”成為周族首領(lǐng)的世襲之職，直到若干代以后的不窋之時(shí)才失此官守。

夏朝前期，周族繼續(xù)從事農(nóng)耕稼穡之業(yè)，其首領(lǐng)也仍然世襲“后稷”職位。但到了夏朝晚期孔甲繼位夏王以后，整個(gè)社會(huì)局勢(shì)發(fā)生了巨大變化，《史記·夏本紀(jì)》謂：孔甲“好方鬼神，事淫亂，夏后氏德衰，諸侯叛之。”當(dāng)時(shí)的夏朝政局日漸趨于混亂，衰亡已呈不可扭轉(zhuǎn)之勢(shì)。

在夏朝末年各種社會(huì)矛盾日趨尖銳的情勢(shì)下，周族已經(jīng)無(wú)法繼續(xù)在原居地安閑地生活，也無(wú)法從事正常的生產(chǎn)活動(dòng)。為了保證族群正常地生息和繁衍，同時(shí)也是為了繼續(xù)維護(hù)和推廣周族固有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，周族最后一位后稷的兒子不窋繼位周族首領(lǐng)后，毅然決然地率領(lǐng)族眾向西北方向遷徙，以尋求新的發(fā)展空間，從而擺脫了衰敗的夏王朝的統(tǒng)治?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》載：“后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務(wù)，不窋失其官而奔于戎狄之間?！睋?jù)學(xué)界研究，不窋率領(lǐng)周人所到的“戎狄之間”便在今甘肅隴東的慶陽(yáng)一帶。正如著名學(xué)者李學(xué)勤先生所云：“自這一帶（彬縣和旬邑縣一帶）逆涇河，再循支流馬蓮河而上100多公里，為甘肅慶陽(yáng)地區(qū)，傳說(shuō)周先公不窋‘奔戎狄間’即在此?！?/p>

周人來(lái)到隴東后，一方面充分利用隴東深厚的黃土地優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)從事周族所擅長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，從而使得隴東乃至甘、寧、青一帶原有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中那種經(jīng)營(yíng)較為粗放，產(chǎn)品較為單一的耕作方式逐漸向精耕細(xì)作、多樣種植的經(jīng)營(yíng)模式轉(zhuǎn)變；另一方面因地制宜，入鄉(xiāng)隨俗地學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厝值业纳a(chǎn)和生活方式，彼此通婚聯(lián)姻，從而大大豐富了周人的生產(chǎn)工具、生活產(chǎn)品和戰(zhàn)略物資，周人族群規(guī)模也因之得以逐漸擴(kuò)大，力量不斷壯大，進(jìn)而為后世所謂“周舊邦”古豳國(guó)的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》篇中記錄了姬周大貴族祭公謀父對(duì)其先祖業(yè)績(jī)的簡(jiǎn)單追憶，從中可以看出，周先祖不窋在隴東推行了一系列的政策措施。主要包括以下三個(gè)方面內(nèi)容：首先，繼承前人，勤勉努力，發(fā)展生產(chǎn)；其次，整理和制定各種典章制度，注重道德教化；再次，加強(qiáng)族群內(nèi)部團(tuán)結(jié)，增進(jìn)族群之間和睦，形成和諧的社會(huì)氛圍和良好的社會(huì)秩序。

唐代大學(xué)者杜佑治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)問(wèn)精深而淵博，他在《通典》記述中認(rèn)為今慶陽(yáng)市慶城縣一帶是周祖不窋長(zhǎng)期生活之地。唐代李吉甫于唐憲宗元和年間（806—820年）編寫(xiě)成了唐代的地理總志——《元和郡縣圖志》，該書(shū)對(duì)古代政區(qū)地理沿革有比較系統(tǒng)的敘述。在魏晉以來(lái)的地理總志中，《元和郡縣圖志》不但是保留下來(lái)的最古的一部，而且也是編寫(xiě)最好的一部?！对涂たh圖志》在慶州順化縣（約今慶陽(yáng)市慶城縣）條下言：“夏后政衰，后稷子不窋奔戎翟之間，今州理東南三里有不窋故城是也。”這里又說(shuō)明今慶陽(yáng)市慶城縣一帶是周祖不窋“奔于戎狄之間”后落腳并建城的地方。

被稱為“華夏周祖第一陵”的周先祖不窋陵

復(fù)修后稷之業(yè)，周道之興自此始

經(jīng)過(guò)不窋和鞠陶兩代首領(lǐng)的勵(lì)精圖治，到了公劉做周族首領(lǐng)時(shí)，周人在隴東的勢(shì)力獲得了迅猛發(fā)展，早期周文化在經(jīng)歷了一段時(shí)期的頓挫和消沉后，也迎來(lái)了又一個(gè)昌盛期。

周族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式在公劉時(shí)期全面恢復(fù)，關(guān)中、隴右之間聯(lián)系擴(kuò)大，客觀上使華夏文明成果不斷豐富和廣泛傳承，周人的社會(huì)財(cái)富也持續(xù)增加，出現(xiàn)了《史記·周本紀(jì)》所謂“行者有資，居者有蓄積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉”的美好局面。公劉還創(chuàng)立了先進(jìn)的賦役制度，社會(huì)集體財(cái)富增加。為了保衛(wèi)族人和家園安全，鞏固文明成果，周人在公劉時(shí)期開(kāi)始建立起一支專(zhuān)門(mén)的武裝力量，族人亦兵亦農(nóng)，分三部分輪流執(zhí)行戍守任務(wù)，借以節(jié)省民力，維持正常的社會(huì)生產(chǎn)和生活。公劉時(shí)期還修建了城邑和宗廟，并召集族人在“京師”內(nèi)舉行盛大的慶典活動(dòng)，初步創(chuàng)設(shè)了周人君統(tǒng)和宗統(tǒng)合一的制度，正如《詩(shī)經(jīng)·大雅·公劉》篇所謂：“食之飲之，宗之君之。”

周人在隴東經(jīng)過(guò)三代人的全面發(fā)展和深厚積淀，到了公劉統(tǒng)治時(shí)期，周人力量壯大，制度草創(chuàng)，政權(quán)建立，初步形成了獨(dú)具特色的早期周文化，為后來(lái)周文化的全面興盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，司馬遷很看重周人這一時(shí)期的飛速發(fā)展，《史記·周本紀(jì)》稱“周道之興自此始，故詩(shī)人歌樂(lè)思其德?！?/p>

公劉在位后期，周人主要活動(dòng)區(qū)域雖然依舊在隴東一帶，但統(tǒng)治重心有所南移，公劉率領(lǐng)族眾遷徙到了著名的“豳”地。對(duì)于豳地究為何處，學(xué)界長(zhǎng)期存在著爭(zhēng)議。近年，有學(xué)者在前人舊說(shuō)基礎(chǔ)上提出了“（豳）是北距慶城縣50公里的寧縣‘公劉邑’，即‘古豳國(guó)城’，今廟咀坪”的說(shuō)法，可備一說(shuō)。

歷代對(duì)公劉在隴東慶陽(yáng)一帶建立古豳國(guó)的記載有很多，茲錄數(shù)條如下：

漢代班彪作有《北征賦》一文，記錄了更始年間班彪欲避難涼州，遂由長(zhǎng)安出發(fā)，途經(jīng)今隴東一帶時(shí)的個(gè)人行程和沿途感受，其文曰：“乘陵崗以登降，息郇邠之邑鄉(xiāng)，慕公劉之遺德，……登赤須之長(zhǎng)阪，入義渠之舊城?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)此文分析可知，漢代班彪認(rèn)為公劉所居之豳國(guó)大體位于今隴東慶陽(yáng)市寧縣和正寧縣一帶。

2004年，在寧縣縣醫(yī)院建筑工地現(xiàn)場(chǎng)出土北魏時(shí)期石碑一方，碑額書(shū)“大代持節(jié)豳州刺史山公寺碑頌”，該碑的發(fā)現(xiàn)證明今甘肅寧縣一帶早在北魏以前就被看作周人先祖公劉時(shí)期古豳國(guó)所在地。

《括地志》是唐代初年成書(shū)的一部大型地理著作，由魏王李泰主編?！独ǖ刂尽份d：“寧、原、慶三州，秦北地郡，為義渠戎之地，周先祖公劉、不窋居此，古西戎地?！碧拼鷮?、原、慶三州大體對(duì)應(yīng)今隴東慶陽(yáng)一帶，《括地志》作者明確指出隴東是周先祖公劉、不窋長(zhǎng)期生活過(guò)的地方。唐代杜佑在《通典》記述中也認(rèn)為今慶陽(yáng)市寧縣一帶是周祖公劉營(yíng)建都邑之地。

《元和郡縣圖志》在寧州（治今慶陽(yáng)市寧縣）彭原縣（約當(dāng)今慶陽(yáng)市西峰區(qū)）條下言：“當(dāng)夏之衰，公劉邑焉。周時(shí)為義渠國(guó)，其后戎翟攻太王，亶父避于岐山而作周。按今州理城，即公劉邑地也。”這里說(shuō)明今慶陽(yáng)市寧縣一帶是周祖公劉建立豳國(guó)城的地方。

《太平寰宇記》由樂(lè)史撰于宋太宗太平興國(guó)年間（976－983年），全書(shū)共200卷，該書(shū)是繼《元和郡縣圖志》之后又一部現(xiàn)存較早而且完整的地理總志，其中多處記述證明慶陽(yáng)一帶是周人先祖不窋?shù)焦珓r(shí)期周人生活的核心地區(qū)。同樣是宋代的記錄，北宋大中祥符二年(公元1009年)所立碑刻《大宋寧州承天觀之碑》的碑文記述也從實(shí)物角度說(shuō)明慶陽(yáng)為公劉時(shí)期豳國(guó)所在地。

《明一統(tǒng)志》是成書(shū)于明英宗天順年間的官修地理總志，該書(shū)從多個(gè)方面記載說(shuō)明隴東慶陽(yáng)一帶是周先祖不窋、公劉時(shí)代周人長(zhǎng)期生活之地，并且從歷史遺跡角度證實(shí)慶陽(yáng)一帶在后世保留有大量相關(guān)早期周文化遺跡和遺物。

《慶陽(yáng)府志》最初編修于明嘉靖年間，后又經(jīng)過(guò)了清朝順治、乾隆年間的兩次整理和修訂，主要由甘肅慶陽(yáng)地區(qū)的官員和學(xué)者負(fù)責(zé)編修而成。該書(shū)對(duì)慶陽(yáng)地區(qū)的歷史沿革與文化變遷情況作了比較全面系統(tǒng)的記述，內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)慶陽(yáng)府的建制、疆域、形勝、城池、山川、風(fēng)俗及人物等諸多方面。雖然《慶陽(yáng)府志》在內(nèi)容和體例等方面并未對(duì)原有全國(guó)一統(tǒng)志作太多超越，但它畢竟是由慶陽(yáng)本地官員和學(xué)者接連數(shù)世最終編修而成，這不僅反映了編修者的個(gè)人學(xué)識(shí)和切身體悟，更體現(xiàn)了歷代隴東人對(duì)先周歷史與文化的恒久記憶和深厚感情。

公劉死后，其子慶節(jié)繼位為周族首領(lǐng)，正式公開(kāi)地在甘肅隴東一帶建立豳國(guó)。慶節(jié)之后數(shù)位周人領(lǐng)袖似乎缺少較大作為，司馬遷在《史記·周本紀(jì)》中只是簡(jiǎn)單記述了他們的繼承譜系如下：“慶節(jié)卒，子皇仆立?；势妥?，子差弗立。差弗卒，子毀隃立。毀隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亞圉立。亞圉卒，子公叔祖類(lèi)立?！?/p>

高圉、亞圉作為周人首領(lǐng)的時(shí)候，正值殷商中興之王武丁在位時(shí)期，從相關(guān)甲骨卜辭記載可以看出，此時(shí)的周人已經(jīng)成為商朝西部的一支強(qiáng)大力量，經(jīng)常與商王朝發(fā)生沖突，商朝也多次派出軍隊(duì)對(duì)周人進(jìn)行攻伐。雖然周人早期與殷商王朝時(shí)有沖突，但主流仍是服輸與和平相處。周人努力向殷人學(xué)習(xí)，不斷引進(jìn)和吸收殷商的文明成果，從而使得早期周文化內(nèi)涵不斷豐富，整體水平也得以持續(xù)提高。

相傳為周祖養(yǎng)鵝之地的鵝池洞遺址

貶戎狄之俗，實(shí)始翦商

公叔祖類(lèi)死后，其子古公亶父立。古公亶父是周族歷史上繼公劉之后的又一位杰出首領(lǐng)，他“復(fù)修后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國(guó)人皆戴之。”在古公亶父時(shí)期，周人力量在關(guān)隴區(qū)域繼續(xù)發(fā)展壯大，周文化則向更加深厚寬廣的方向邁進(jìn)。

在古公亶父的籌劃和率領(lǐng)下，周人實(shí)現(xiàn)了又一次的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，即統(tǒng)治重心由隴東遷移到了“岐下”，周人勢(shì)力再次進(jìn)入了關(guān)中之地。古公亶父在位時(shí)期，周人開(kāi)始廢除一些從戎狄族群中吸收的民風(fēng)習(xí)俗，進(jìn)一步擴(kuò)大古豳國(guó)的統(tǒng)治范圍，城市規(guī)模和內(nèi)涵都得以擴(kuò)展，制度體系進(jìn)一步完善，古公亶父因之頗受民眾愛(ài)戴。

周族自夏朝末年由其先祖不窋率領(lǐng)舉族西遷，來(lái)到約當(dāng)今隴東慶陽(yáng)一帶的“戎狄之間”，韜光養(yǎng)晦，周人在慶陽(yáng)一帶不斷積聚力量，勢(shì)力逐漸發(fā)展壯大，乃至建立了區(qū)域性政權(quán)——豳國(guó)。到了殷商晚期，周人又由其杰出首領(lǐng)古公亶父率領(lǐng)自豳遷岐，即從隴東遷入關(guān)中繼續(xù)發(fā)展。周人在隴東慶陽(yáng)一帶生活時(shí)間長(zhǎng)達(dá)五百年左右，見(jiàn)證了夏、商兩個(gè)王朝的興衰變遷，自豳遷岐以后，周人開(kāi)始以關(guān)中為基地展開(kāi)了與殷商爭(zhēng)霸天下的光輝偉業(yè)。正如《詩(shī)經(jīng)·魯頌·閟宮》所言：“后稷之孫，實(shí)維大王，居岐之陽(yáng)，實(shí)始翦商”。

古公亶父在周人歷史發(fā)展過(guò)程中貢獻(xiàn)巨大，且德行突出，遂在武王克商定天下后被追尊為“太王”，后世學(xué)者對(duì)該尊號(hào)相沿不廢。

古公亶父死后，其子季歷繼位。季歷率師討伐戎狄勢(shì)力，功勛卓著，遂被商王任命為商王朝的“牧師”。季歷死后，其子西伯姬昌繼位，是為周文王。在周文王統(tǒng)治時(shí)期，周人實(shí)力大增，形成了《論語(yǔ)·泰伯》所謂“三分天下有其二”的宏大局面，正式展開(kāi)了滅商大業(yè)。周文王去世后，其子武王姬發(fā)繼位。周武王十一年（公元前1046年），周人軍隊(duì)在庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等方國(guó)和部族的所謂“西土之人”的輔助下全力東進(jìn)，目標(biāo)是一舉攻滅殷商王朝。周武王親率聯(lián)軍在商都朝歌（今河南淇縣）郊外的牧野和商紂王的軍隊(duì)展開(kāi)激戰(zhàn)，殷商軍隊(duì)陣前倒戈，引導(dǎo)周軍攻占朝歌，商紂王逃奔鹿臺(tái)自焚而死，曾經(jīng)輝煌一時(shí)的殷商王朝宣告滅亡。周朝建立，都于鎬京（約當(dāng)今陜西西安市長(zhǎng)安區(qū)），中國(guó)歷史進(jìn)入西周時(shí)期。