近些年常往西北行走,有一物偶爾會在眼前晃蕩,一只靴子,陶靴,是古物。它擺在展覽櫥窗里,可覺得它是那么熟識。這哪里是古物,它分明就是現(xiàn)實(shí)生活中女子們腳下的時(shí)尚風(fēng)情——這不就是雪地靴么?

　　論說這雪地靴,其實(shí)并不能說是一樣美物,模樣并不俊俏,甚至感覺還有點(diǎn)笨笨的,可它似乎突然間成了女子們的冬日時(shí)尚,不論有雪無雪,都一樣可以裝備在腳上,都一樣感覺到特有的派頭。

　　辛店文化的靴子,它像不像是雪地靴?真是像極了,可它卻在大約3000多年前就行走在寒冷的大西北了,是史前先民的裝備。現(xiàn)代雪地靴可是一種舶來品,這是不爭的事實(shí),可這又是一個(gè)讓人放心不下的事實(shí),應(yīng)當(dāng)如何來看待呢?

　　一直以為,名為雪地靴,應(yīng)當(dāng)與雪天防寒有關(guān)。事實(shí)是,它與寒冷有關(guān),卻與雪無緣。

　　說它與雪無關(guān),是因?yàn)樗鯁柺赖牡攸c(diǎn)是在澳大利亞。一個(gè)姑娘深愛著一位飛行員,每當(dāng)返航落地,姑娘都要用雙手去揉搓戀人凍僵的雙腳。有一次飛行員執(zhí)行緊急任務(wù),姑娘扯下自己的羊皮帽子和大衣領(lǐng)為心上人包裹雙腳,這雙丑陋的鞋子就這樣飛上了藍(lán)天。

　　這溫暖的感覺非常不錯(cuò),其他飛行員也都學(xué)著用羊皮包裹雙腳,他們在空戰(zhàn)中有了更好的表現(xiàn)。戰(zhàn)爭結(jié)束后,澳大利亞人由這場空戰(zhàn)愛情受到啟發(fā),制造出名為“ugly　boots”的羊皮靴,后來澳大利亞人昵稱之為“UGG”,想不到它后來成了全世界潮人推崇的“UGG”雪地靴。

　　其實(shí)在中國歷史上,早就出現(xiàn)過靴子,種種色色,不可盡言。一般來說,那都是男子的裝備,更多的是軍士們的行頭。不過稍稍尋覓,也還是可以發(fā)現(xiàn)女子的足上,出現(xiàn)過那溫暖柔軟的靴子。

　　李白詩《對酒》,說那吳姬十五“青黛畫眉紅錦靴,道字不正嬌唱歌”；杜牧詩《留贈》,是寫給舞女的,“舞靴應(yīng)任閑人看,笑臉還須待我開”；黃庭堅(jiān)詞《西江月》,也是寫的舞女,“轉(zhuǎn)眄驚翻長袖,低徊細(xì)踏紅靴”。

　　唐宋時(shí)代的女靴,就這樣悄悄隱形在詩人們的眼里。古代中國的女人靴,自然也不僅只風(fēng)行唐宋。因?yàn)闈h唐女子多著長裙,在圖畫與雕塑上不易發(fā)現(xiàn)女靴影蹤。倒是在樓蘭出土的干尸,我們看到了女子雙腳蹬著的皮靴,那模樣與現(xiàn)代雪地靴,也沒有什么明顯不同。戰(zhàn)國的情形,可以洛陽金村出土的馴鳥銅像為例,一個(gè)小女子雙手各執(zhí)一棒,棒頭立鳥,她的腳上穿的正是矮筒靴子。

　　其實(shí)這靴子的出現(xiàn),可以追溯到史前。前面提到陳列在展柜里的陶靴,靴面和靴筒上還有彩繪,屬于辛店文化,青海樂都柳灣遺址出土,是史前遺物。在甘肅玉門的火燒溝遺址,還見到一件彩陶雙耳罐,陶罐的底部做成穿著靴子的雙腳模樣,屬四壩文化?；馃郎线z址還見到一件陶人像,人像雙手掐腰,腳上是一雙大靴子,這樣夸張地表現(xiàn)靴子,匠心獨(dú)運(yùn)。

　　年代更早的發(fā)現(xiàn),還有屬于齊家文化的雙腳形陶罐。齊家文化、四壩文化和辛店文化的靴子,應(yīng)當(dāng)是真正的雪地靴吧。西北寒季較長,風(fēng)雪也大,靴子的發(fā)明與流行也很自然。那年代游牧業(yè)發(fā)達(dá),羊皮也來得容易,做一雙皮毛靴子,不會那么困難。

　　讓人驚詫的是,這些史前的靴子,與現(xiàn)代雪地靴如出一轍,它們竟然是如此相似。千年的時(shí)尚,在此重現(xiàn),讓人好生慨嘆。時(shí)尚有時(shí)就是突然刮起的復(fù)古風(fēng),你以為很新潮,其實(shí)是古風(fēng)回潮呢。試想潮男潮女腳上出現(xiàn)的是齊家靴或是辛店靴,多了一種幾千年的滄桑感覺,一定更好,一定會感受到來自古老年代的大派與風(fēng)潮。