西塞羅(公元前106年—公元前43年),是羅馬共和國(guó)末期著名的政治家、法學(xué)家、文學(xué)家和雄辯家。他出生于一個(gè)富裕的騎士家庭,年輕時(shí)便修習(xí)法律,早年還曾游學(xué)雅典,學(xué)習(xí)斯多葛派哲學(xué),接受了其自然法思想。25歲時(shí)開(kāi)始擔(dān)任律師,很快就因其雄辯的口才而名聲大振,旋即在政界嶄露頭角,最后官至總攬羅馬軍政事務(wù)大權(quán)的執(zhí)政官。

　　公元前63年,他因鎮(zhèn)壓民主派領(lǐng)袖卡提利那的暴亂,被元老院授予“祖國(guó)之父”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào),達(dá)到了政治生涯的頂峰。但是后來(lái),由于他堅(jiān)持共和制而遭到了政敵們的嫉恨,最終被刺殺。他的頭和手都被懸掛在其生前經(jīng)常發(fā)表演說(shuō)的廣場(chǎng)示眾,十分凄慘。

　　自然法思想的形成

　　西塞羅是繼亞里士多德以來(lái)的第二位百科全書(shū)式的人物。他博學(xué)多識(shí),在推動(dòng)人類(lèi)精神文明方面碩果累累。西塞羅法律思想的突出之處,是他按照羅馬國(guó)家統(tǒng)治的需要,系統(tǒng)地闡述和發(fā)揮了源自希臘斯多葛學(xué)派的自然法思想并將其引入羅馬法之中,因而極大地推動(dòng)了羅馬法的發(fā)展。正如英國(guó)著名法史學(xué)家梅因所言:“我找不出任何理由,為什么羅馬法律會(huì)優(yōu)于印度法律,假使不是‘自然法’理論給了它一種與眾不同的優(yōu)秀典型。”羅馬法后來(lái)能夠達(dá)到如此輝煌的地步,與西塞羅大力推介自然法思想有重大關(guān)系。

　　自然法思想是西塞羅法律思想體系中的靈魂和精華,集中地體現(xiàn)在他的《論共和國(guó)》《論法律》及《論義務(wù)》等著作中。西塞羅首先認(rèn)為:“自然是最高的善”“依照自然而生活,一切都會(huì)盡善盡美”,自然狀態(tài)是一種理性的、和諧的狀態(tài),這就是自然法。自然法既然源于自然,那么它就是永恒不變的、先于國(guó)家之前就有的、普遍存在的一種至高無(wú)上的法則和最高的正義。遵從自然法即是遵從自然、理性和神。

　　自然法思想的論證

　　從自然法的先在性、至高性出發(fā),西塞羅論證了自然法和人定法的關(guān)系。他認(rèn)為,自然法是人定法制定的基礎(chǔ)和依據(jù),人類(lèi)的實(shí)在法是從自然法中產(chǎn)生出來(lái)的,要受自然法的指導(dǎo)和制約,“宇宙服從神,海洋和大地服從宇宙,而人類(lèi)生活服從至高無(wú)上的自然法的法令”。相對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的法律,自然法是最高法,人定法只是自然法的摹本。因此,自然法是評(píng)判人定法善或惡的唯一依據(jù),是衡量其正義與否的唯一尺度。只有符合自然法的自由、平等、正義、理性等原則的人定法才是真正的法律。如果君主制定的法律條文與自然法相抵觸,那么,它就不能被稱(chēng)為“法律”,而只不過(guò)是“一群匪幫的規(guī)則”。他特別強(qiáng)調(diào):“如果法不是源于自然——都將被廢除?！?/p>

　　西塞羅又從自然法的永恒性、普遍性特征著眼,推導(dǎo)出了永恒不變,并將對(duì)一切民族和一切時(shí)代都有效的普適性的法。他宣稱(chēng)所有的人都應(yīng)生活在這種法律之下,并且在法律上一律平等。他說(shuō):“如果最高的神為我們規(guī)定了法律,那么所有的人就要服從同樣的法律,而且同樣的人在不同的時(shí)間不會(huì)有不同的法律。”“它不會(huì)今天在羅馬立一項(xiàng)規(guī)則,而在雅典立另一項(xiàng)規(guī)則。有的將是一種法律,永遠(yuǎn)不變的法律,任何時(shí)期、任何民族都必須遵守的法律?！卑凑瘴魅_的邏輯,由于自然法普遍存在,所以具有普遍適用性。從空間效力和對(duì)人的效力而言,人定法只限于特定的區(qū)域和特定的人群,而自然法則超越時(shí)空的限制,不分種族、性別、財(cái)富與智力而適用于所有的人,不論是貴族還是平民、自由民或奴隸,也不僅是現(xiàn)在如此,將來(lái)亦如是。西塞羅還從人人都具有理性這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)明法律的普適性,他聲稱(chēng),神圣的理性作為一種遍及自然的普遍力量,是神賦予每一個(gè)人的,不分國(guó)別或種族。接受了共同正義和理性的人們,也就意味著接受了共同的法。因此,人類(lèi)制定統(tǒng)一的法律勢(shì)在必行。

　　西塞羅的這種永恒的、普遍的自然法思想為羅馬萬(wàn)民法的日益完善奠定了理論基礎(chǔ)。早期羅馬人的法律主要是市民法,只適用于羅馬公民。隨著羅馬版圖的擴(kuò)張,城邦意義上的市民法已不能適應(yīng)需要,于是在公元前2世紀(jì)中葉,萬(wàn)民法(適用于外來(lái)人之間、外來(lái)人和羅馬公民之間的法律)產(chǎn)生了。西塞羅將自然法觀念注入羅馬法學(xué)以后,理性、平等、正義等自然法理念也被灌輸?shù)饺f(wàn)民法中,使其具有了更大的科學(xué)性和正當(dāng)性。《法學(xué)階梯》中為萬(wàn)民法所下的定義是:“自然理性在所有人中創(chuàng)立的那個(gè)法,由所有人平等地遵守,它被稱(chēng)為‘萬(wàn)民法’,它是對(duì)所有民族都適用的法。”而且,正是由于自然法思想被引入了羅馬法,才使抽象的自然法的觀念成為實(shí)在的法律原則,而西塞羅正是在其中發(fā)揮了橋梁作用的功臣。

　　西塞羅繼承并發(fā)展了古希臘哲學(xué)中的自然法思想,不僅對(duì)羅馬法的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用,而且使哲學(xué)的自然法變成了法學(xué)的自然法,從此自然法學(xué)說(shuō)得到了廣泛的傳播,并成為法學(xué)中時(shí)間最早、歷史最久的理論,因此后人稱(chēng)他為自然法學(xué)說(shuō)的先驅(qū)。西塞羅的偉大貢獻(xiàn),用古羅馬歷史學(xué)家維勒伊烏斯·帕特爾庫(kù)魯斯的一句話(huà)來(lái)評(píng)價(jià)毫不為過(guò):“人類(lèi)在大地上生息一日,光榮的西塞羅就一日不會(huì)從他們的記憶中消逝!”